{"id":2733,"date":"2022-05-05T08:51:08","date_gmt":"2022-05-05T08:51:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.garabide.eus\/blogak\/allartean\/?p=2733"},"modified":"2022-06-01T08:06:16","modified_gmt":"2022-06-01T08:06:16","slug":"eta-hi-leloa-bai-lelo-eta-beste-zenbait-gaizkiulertu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.garabide.eus\/blogak\/allartean\/2022\/05\/05\/eta-hi-leloa-bai-lelo-eta-beste-zenbait-gaizkiulertu\/","title":{"rendered":"Eta hi leloa bai lelo… eta beste zenbait gaizki-ulertu"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

BAT<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sautrela abestiaren estribilloaz akordatzen? Etaileloribailelolelosaraileloa<\/em>. Txikitan oso erakargarria egiten zitzaigun, Mikel Laboraren ikimilikiliklik-<\/em>aren pare, sorgin konjuro baten modura. Zer ulertzen genuen? Auskalo!<\/strong> Eta hi, lelo hori. Bai lelo! Lelo zara, ai leloa! <\/em>Kontxo! Zer demontre du Be\u00f1at Etxeparek ditxosozko lelo horrekin? Nor da lelo? Nori ari zaio lelo deitzen?<\/p>\n\n\n\n

Gerora jakin genuen Bizkaia aldean antzeko formula bat jaso zuela Cachopin Laredoko kronikagileak, hango bertso zahar batean. Horrela ageri da Au\u00f1amendi entziklopedian: <\/p>\n\n\n\n

Lelo il Lelo, Lelo il Lelo,
Leloa, Zarak il Leloa.
Oktabiano munduko Jauna
Lekobidi Bizkaikoa. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Gaztelaniazko itzulpena ere ageri da bertan:<\/p>\n\n\n\n

Lelo (ha) muerto Lelo, Lelo (ha) muerto Lelo
El Lelo, Zara ha muerto al lelo;
Octabiano (es) se\u00f1or del mundo
Lekobidi (lo es) de Vizcaya. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Cachopinek, oharkabean, mito bat eraiki <\/strong>zuen, itzulpen akastun batean oinarritua: Lelo pertsonaiaren mitoa, alegia. Gerora, XIX. mendean, “La leyenda de Lelo” <\/strong>izeneko liburua idatzi omen zuen Vicente Aranak, Sabino Aranaren lehengusu batek. <\/p>\n\n\n\n

Lelori lelo <\/strong><\/em>delako hori, dakizuenez, garaiko euskal lirikako formula<\/strong> bat da, zenbait kanturen lelo gisa agertzen dena. Hitz itxuragabetuak<\/strong> dira, onomatopeiak<\/strong>, agian esanahirik gabekoak<\/strong>, musikaltasuna <\/strong>iradokitzen duten soinu errepikakorrak… Ahozkotasunari erabat lotuta ageri dira formula horiek, eta poemak ahoz atontzen ziren garaia ekartzen digute gogora. Antza denez, halakoak poemaren doinua eta tonua ondo eta azkar hartzeko erabiltzen ziren. Hortaz –nonbait irakurri dudanaren arabera– litekeena da Sautrelaren leloa honelako zerbait izatea: “Eta hi lelo hori, bai lelo, lelo sar hadi, leloa”. <\/em>Zentzuzkoa iruditzen zait. <\/p>\n\n\n\n

BI<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Matalaz <\/strong>kantuaren kasua askoz ezaguna da… Mitikileko erretorearean azken hitzak honakoak izan ziren, Benito Lertxundiren bertsioan: “Agian, agian, eg\u00fcn batez, jeikiko dira egiazko xiberutarrak, egiazko eskuald\u00fcnak tirano arrotzen hiltzeko”. <\/em>Ezaguna da “hiltzeko”<\/strong> <\/em>dioen lekuan,“ohiltzeko”<\/strong><\/em> <\/strong>esaten zuela jatorrizkoak: “ohildu = kanporatu”, alegia. Akatsak dramatismo puntu bat ematen dio kantuari, baina ez du esanahia gehiegi aldatzen.<\/p>\n\n\n\n

HIRU<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pepitas de Calabaza<\/em> argitaletxeak liburu bat argitaratu berri du Jordi Maestre<\/strong>ren Paraguas en llamas<\/strong><\/a><\/em> izeneko blogean oinarritua. Bertako post batean anekdota pare bat kontatzen du, honelako gaizkiulertuei lotuta.<\/p>\n\n\n\n

Irlandako gazte baten istorioa kontatzen du. Kantuen letrak erabiltzen omen zituen gaztelania ikasteko, eta tarte batean intrigaturik ibili zen El Ultimo de la Fila<\/strong> taldearen kantu honekin:<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 esas flores raras
crecen en las aceras para ti?
Volver\u00e9 a coger las aves
<\/em>
\u00bfFlores raras?\u00bfCoger las aves? Zertaz ari da?<\/em> Azkenean erabaki zuen desamodioari buruzko istorio bat zela: hegaztizain bat eta bere neskalaguna: “Oye, t\u00eda, eres tan rara que yo lo dejo, voy a volver a coger las aves\u201d. <\/em>Istorio polita, ezta? Kontua da kantuak ez duela “Volver\u00e9 a coger las aves”<\/strong> <\/em>esaten, baizik eta “Volver\u00e9 a cogerlas. Sab\u00e9s?”<\/strong><\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Beste istorio bat kontatzen du, hari txikitan gertatua. “Sombra aqu\u00ed y sombra all\u00e1<\/strong>, Maqu\u00edllate, maqu\u00edllate” <\/em>kantu ezaguna entzun zuenean gogoratzen du hasiera batean pentsatu zuela Mecano <\/em>talde katalan bat izango zela (agian valentziarra); eta erabat ausarta, konplexurik gabe elebitasunaren aldeko apustua egiten zuelako:<\/p>\n\n\n\n

Som d\u00b4aqu\u00ed i som d\u00b4all\u00e0,<\/strong>
(Hemengoak eta hangoak gara)
Maqu\u00edllate, maquillate<\/em><\/p>\n\n\n\n

Gaizki-ulertu batetik metafora ikaragarri polita<\/strong> sortu duela iruditu zait.<\/p>\n\n\n\n

LAU<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Allande Sokarros<\/strong><\/a> euskaltzaina izateaz gain, hizkuntza aktibista<\/strong> aparta izan dugu. Duela gutxi utzi gintuen, eta, horrez geroztik, bere Xiberoko argazkien falta sentitu dugu Twitter eta Instagramen, argazki horiek Xiberoa urrundik gertu sentitzeko<\/strong> modu bat baitziren.<\/p>\n\n\n\n

Allandek hainbat programa egin ditu Xiberoko Botza irratian. Kantore Kronika<\/strong> da horietako bat. Programaren sintonian bertan kariturizatzen duten bezala, sarri betiko kantuak kantatzen ditugu, zer esaten dugun jakin gabe. Oharkabean letrak aldrebestu egiten ditugu. Programak lanketa horixe proposatzen zuen: Xiberoan sarri kantatzen diren kantuak hautatu eta lerroz lerro esanahia “deszifratzen” lagundu<\/strong>, xiberotar hizkera garbi-garbian. Zazpi eta hamar minutu bitarteko saioak ziren eta horietako hainbat web orrian daude entzungai: Xiberoko Botza – Kantore Kronika<\/strong><\/a>. <\/strong> Entzun, merezi du eta.<\/p>\n\n\n\n

Adiorik ez, Allande!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

BAT Sautrela abestiaren estribilloaz akordatzen? Etaileloribailelolelosaraileloa. Txikitan oso erakargarria egiten zitzaigun, Mikel Laboraren ikimilikiliklik-aren pare, sorgin konjuro baten modura. Zer ulertzen genuen? Auskalo! Eta hi, lelo hori. Bai lelo! Lelo zara, ai leloa! Kontxo! Zer demontre du Be\u00f1at Etxeparek ditxosozko … Jarraitu irakurtzen →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[81,298,299],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.garabide.eus\/blogak\/allartean\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2733"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.garabide.eus\/blogak\/allartean\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.garabide.eus\/blogak\/allartean\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.garabide.eus\/blogak\/allartean\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.garabide.eus\/blogak\/allartean\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2733"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/www.garabide.eus\/blogak\/allartean\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2733\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2753,"href":"https:\/\/www.garabide.eus\/blogak\/allartean\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2733\/revisions\/2753"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.garabide.eus\/blogak\/allartean\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2733"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.garabide.eus\/blogak\/allartean\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2733"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.garabide.eus\/blogak\/allartean\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2733"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}